当我们沿着西边小溪畔的村道，向东一拐，经寨门进村，就可见到—个大灰埕，家庙就坐落在大灰埕北面，家庙外观古朴大方，正面中间为三门式凹斗门楼，中门首横额刻有福建晋江张瑞图题写的“袁氏家庙”匾额。张瑞图为明代万历探花、宰相，以书法名世，他与明代大书法家董其昌有“北董南张”之誉。中门挂有门联“家谱书声千秋盛，庙堂仕宦万代传”，横额为“永世其昌”。走过门楼，是家庙的前厅，前厅后为—大天井，天井中间有一抱印亭，它屋面与中厅屋面相连，平面呈凸型，大右有庑廊围护，形成了—个开敞的大空间。这里是家庙作为宗族众多人员聚会、议事、宴请宾客的场所。中厅正中悬挂有清乾隆年间文渊阁大学士、吏部尚书史贻直所书的“崇礼堂”正匾。史是清乾隆乙丑科进士、惠州府学教授袁的老上司，他还应袁的邀请，为渔湖袁氏谱牒作《袁氏大宗序并歌》。另外，“崇远堂”匾，“歌聚堂”匾，“亲恩冈极”匾，也均为历代名宿所书。走过中厅，是浅而宽的后天井，它深度不大，却有主座的宽度，左右没有按常规设置庑廊，笔者经请教家庙长者，营造时为何如此设置，是因场地关系，还是另有原因，他也不知其因，就实地察看，却感觉到很有特色，它与前天井形成深与浅的对比，使家庙前有宽敞的公共活动空间，后又有紧凑的私密祭祀空间，别具一格。后座为大厅，悬挂有宗族先祖的画像和众多历代名宿所书的牌匾、楹联，庄严古朴，尽显它在家庙至尊的位置。“袁氏家庙”建于清康熙年间，它是潮汕建筑在明代嘉靖年间以来的古朴典雅、恢宏大器基础上，开始走向雕梁画栋、金碧辉煌演变过程中的一座建筑。它平面布局，承接我国传统建筑讲究的中轴线，左右对称，不倚不偏，不曲不折，更不旁生枝节。以纵向为主，将重心放在中轴线上，布置厅堂。同时，将厅堂、庑廊、天井进行严谨组合，通过庑廊的联接，外墙的围护，使整个家庙有非常合理的秩序性、逻辑性。此外，家庙四周用外墙封闭，内又开敞，这种外封闭，内开敞；有内聚性、有防御性、有私密性。在结构上，前座九桁式，前后立花篮础檐柱；中座为十三桁式，明间四柱着地，立八棱花篮础檐柱和浮珠础圆棱金柱。中槽置“三木载五木瓜，五脏内十二块花坯”抬梁式梁架，梁架上置有斗拱。后座为十五桁式，明间六柱着地，设置基本同中座，另加两根副点金柱，梁架上置凤冠叠斗。家庙梁架上装饰有素木雕饰品，内容多为人物故事。采用通雕技法，造型生动。它已一洗宋、明以来简朴的风格，开始走向重雕琢、重堂皇的建筑风格。

    纵观家庙，我们看到它不论从人文、地理、历史，还是从建筑上、结构上都为今天的我们积淀了丰富的潮汕文化遗产，许多东西都有待人们进一步研究它、发掘它。